Diez años de pontificado, tiempo de balances. Aunque los balances decenales suenen frívolos para una institución milenaria, para un Papa al que le encanta iniciar «procesos», sembrar plantas cuyos frutos cosecharán otros. Tal vez. Medir los éxitos y fracasos de Francisco con la vara de la contingencia es, por tanto, atrevido. Pero ya que vivimos aquí y ahora, ¿cómo evitarlo?
La pregunta entonces es: ¿Cómo van los “procesos”? ¿En el camino correcto o callejones sin salida? ¿Las nuevas plantas arrojan brotes o se quemaron con heladas?
Dejo a otros el juicio sobre disputas teológicas y reformas institucionales, guerras intestinas y cabezas cortadas, para decir si estamos ante una revolución o ante una gran confusión. Me limito a registrar los tortazos que vuelan y los escándalos que estallan. Observar la brecha entre promesas y resultados, esperanzas y decepciones. Preguntarme si la organización de la Iglesia es compatible con la fragmentación moderna, su unidad con la pluralidad, su comunidad con la individualidad.
En medio de estos dilemas, el Papa me recuerda a aquellos profetas de fuego que invocan la revolución y cuando llegan al gobierno les toca administrar. ¿Cuántas veces la poesía se convierte en prosa, los sueños en pesadillas, la novedad en rutina? Ese me parece diez años después el balance de la geopolítica pontificia.
El mundo según Bergoglio
¿Cuál es la visión bergogliana del mundo? ¿El proyecto para hacerlo realidad? ¿En qué etapa está? Comencemos con la idea. En definitiva, Bergoglio aspira a un mundo posoccidental y posliberal.
Porque cree que el liberalismo ha descarriado a Occidente, cercenado sus raíces cristianas, sacrificado la espiritualidad popular al desencanto y la racionalidad. La culpa de John Calvin primero y John Locke después. Oeste, como mucho necesita una obra de saneamiento moral.
Para la Santa Sede es una visión nueva y radical: es el primer Papa que arroja a Europa, que fue su cuna, fuera del cristianismo. ¡Qué golpe! Pero para el mundo hispano es un mito político antiguo y arraigado. Mito expresado en Argentina por la tercera posición peronista.
No porque el Papa sea tal, no me canso de repetirlo, sino porque el peronismo encarnó la ambición católica nacional de reunificar la catolicidad contra la herejía protestante y sus ideologías. Primero el liberalismo: ¡había destruido la unidad de los cristianos, corrompido al pueblo, pervertido su cultura! De ahí el odio a los anglosajones, que Bergoglio esconde poco y mal.
¿Cómo se traduce hoy este antiguo imaginario de Francisco? ¿Quién encarna la fe contra el laicismo, el corazón contra la razón, el pueblo contra las élites ilustradas? Simple: las “periferias”. Las famosas periferias que, como América Latina, señala como víctimas de la colonización ideológica occidentalde la desacralización liberal. Las periferias son, por tanto, el arquitrabe ideal de su orden posoccidental.
¿Pero como hacerlo? ¿Cómo unirlos y emanciparlos? ¡Preservando, por supuesto, su identidad cultural y soberanía nacional! ¡Que no cedan tampoco a la tentación consumista y laicista, a la contaminación individualista occidental!
la periferia»
El Papa no es omnipotente pero su arco tiene muchas flechas, su teclado muchas teclas. Esto explica el mapa de sus visitas pastorales, asiduas en África y Asia, raras en Europa.. Y los criterios de sus nombramientos curiales y cardinales, el adelgazamiento de las Iglesias occidentales y el fortalecimiento de las periféricas. Así como una infinidad de otros gestos y hechos.
no es todo De acuerdo con estas premisas, Bergoglio confiaba en unos grandes poderes. En las que se alzan como presa contra el flagelo racionalista occidental. Tanto porque preservan una rica reserva de cultura religiosa y devoción popular, como porque deben ayudar a liberar la periferia espiritualista del Occidente materialista.
De ahí las esperanzas puestas en Rusia, la paciencia sin límites con China.. Los populismos latinoamericanos han vuelto a marcar la pauta: ¿no se han cultivado siempre las potencias antiliberales para oponer un frente amplio al Occidente liberal?
Bueno, ¿cómo te ha ido hasta ahora? ¿Qué sucede, diez años después, con la geopolítica vaticana? A ojo, si el orden liberal llora, el orden posliberal se desespera. las periferias? como el «pueblo»el otro mito bergogliano: una palabra hermosa de escuchar y buena de vender, que esconde una realidad prosaica.
Una vez que se quita la pátina romántica, se corre el velo idealista, la periferia a menudo muestra una cara sombría: la religión es superstición, el comunitarismo es tribalismo feroz, la solidaridad es colusión, la política es corrupción, el voto es clientela, la familia es abuso. No es mejor que el centro, no es una reserva espiritual. Cuántas bofetadas recibió la diplomacia papal, ¡Cuántas buenas intenciones han caído en saco roto, cuántas vanas mediaciones de paz!
¿Y las grandes potencias antiliberales? Peor que ir de noche. Las expectativas puestas en Rusia, las esperanzas de su renacimiento cristiano: ¡naufragado en la agresión contra Ucrania! Una conmoción, un golpe letal al “nuevo orden” papal. Mientras tanto, nada movía la atávica unión china entre Estado y religión.
¿Diálogo interreligioso? Poco más que cortesías cordiales. ¿Desglobalización? Peor que la globalización. ¿Ecología? ¿Derechos humanos? ¿Libertad religiosa? ¿Los protege más un orden liberal o posliberal? ¿El orden jurídico-racional occidental que el Papa detesta o el sacro-carismático que celebra? Tal vez después de intentar tirarlo por la puerta, Bergoglio No quedará pronto para abrir de nuevo la ventana a Occidente.