Día de la invasión 2020: los australianos indígenas se centran en la colonización, los incendios forestales


Los intensos incendios forestales en Australia han sido inimaginablemente devastadores para todo el país: al menos 29 personas han muerto, más de 2.500 hogares y 27 millones de acres se han incendiado, y se estima que mil millones de animales están muertos.

Lo que ha recibido mucha menos atención en los medios es cómo los incendios han afectado a las comunidades aborígenes e isleñas del estrecho de Torres. Los incendios se concentran en Nueva Gales del Sur, que es el hogar de la mayor población de pueblos indígenas en Australia.

NPR informa el Nuragunya La cultura aborigen y el campamento educativo en la región han sido destruidos. Mientras tanto, los yuin en Mogo, una comunidad al sureste de la capital australiana de Canberra, perdieron su edificio del consejo en las llamas, junto con “artículos ceremoniales invaluables además de datos ecológicos que estaban recolectando para archivar digitalmente junto con la historia cultural relevante”. Informes de tierra.

Un hombre derrama lágrimas sobre las ruinas de la propiedad dejadas por el incendio forestal en la ciudad de Mogo, a dos horas en coche de Canberra, Australia, el 18 de enero de 2020.
Chu Chen / Xinhua a través de Getty Images

Y aunque todavía no se ha evaluado el alcance total del daño, los yuin estiman que cientos de sus sitios sagrados – muchos de los cuales tienen miles de años – se han quemado.

No podemos llorar estas horribles pérdidas sin reconocer la violencia que lo hizo posible. En todo el mundo, la crisis climática es vinculado a la colonización, el robo de tierras y la opresión impuesta a los pueblos indígenas.

“¡Al ver los efectos del cambio climático en nuestro paisaje, mi gente está enojada!”, Le dice a Vox Bee Cruse, un narrador de Wiradjuri, Gomeroi y Monaroo-Yuin. “El cielo era rojo, las cenizas negras caían como nieve y el humo ahogaba toda la costa este, incluso Nueva Zelanda sintió los efectos de nuestros incendios. Todo mientras el gobierno sigue vendiendo nuestra agua y tierra, todo por una moneda ”.

Larissa Baldwin, del clan Widjabul de la nación Bundjalung y directora de la campaña de justicia de las Primeras Naciones del movimiento. Levántate, le dijo a Vox que le preocupa el trauma que los incendios forestales seguirán teniendo en las comunidades aborígenes. “He escuchado historias de niños sobre los frentes de incendios que se acercan a la mitad del día a la hora del almuerzo, y todo el cielo se oscurece”, dijo a Vox. “Es increíblemente aterrador y todos están asustados”.

Los efectos climáticos en las comunidades indígenas son la razón por la cual, cuando la nación observa la “fundación” del país en el Día de Australia el 26 de enero, los indígenas y los isleños del estrecho de Torres dicen que es importante volver a centrarlo como el Día de la invasión. Es una ocasión de duelo y protesta, no celebración, dicen. Y los incendios forestales de este año hacen que ese significado sea aún más significativo, y la necesidad de que los aliados muestren solidaridad más urgente.

El Día de Australia es un recordatorio de la devastación causada por la colonización, incluidos los incendios forestales.

Desde el comienzo cercano de la historia humana, durante 60,000 años, los aborígenes conservaron y cuidaron la enorme masa de tierra que llamamos Australia. Luego, el 26 de enero de 1788, la Primera Flota de Gran Bretaña desembarcó en el puerto de Sydney, marcando el comienzo de la colonización europea.

La nación ha venido a celebrar ese día como un momento de alegría y patriotismo, incluso convirtiéndose en la fecha en que los nuevos ciudadanos reciben su ciudadanía australiana.

Pero en realidad, es un día inimaginablemente doloroso para los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres, especialmente a raíz de los incendios forestales.

“Vemos y sentimos el espíritu de nuestros animales y nuestra tierra, son nuestros espíritus ancestrales”, dice Cruse. “No somos dueños de un país, el país nos posee; venimos de ella para protegerla. Cuando el país duele, nos duele. Cuando nuestros animales, nuestros primos espirituales, lloran, nosotros lloramos “.

Los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres, junto con aliados no indígenas, protestan por la protección del agua y la acción del cambio climático en la entrada principal de la Casa del Parlamento en Canberra, Australia, el 13 de febrero de 2019.
Tracey Nearmy / Getty Images

Agregue a la devastación espiritual y física los desproporcionados resultados negativos de salud que enfrentan muchas personas aborígenes e isleños del estrecho de Torres. De acuerdo con la Descripción general del estado de salud de los aborígenes e isleños del estrecho de Torres en Australia occidental, la tasa de mortalidad de los pueblos indígenas en Australia Occidental fue 2.1 veces mayor que la de los no indígenas entre 2015 y 2017. Y entre 2012 y 2013, tenían 2.6 veces más probabilidades que los no indígenas de sentir altos niveles de angustia psicológica.

“Simplemente no tenemos los recursos en este país para tratar los problemas de salud mental, y mucho menos los problemas relacionados con las enfermedades respiratorias dentro de nuestras comunidades, y ya tenemos un epidemia de suicidio“, Dijo Baldwin. “¿Cuál es el impacto de estos incendios en nuestra salud?”

Al igual que muchas otras comunidades indígenas y personas colonizadas, este dolor es más agudo debido a la historia detrás de esto, la historia que comenzó el Día de la Invasión. Con la colonización europea vino el robo de tierras y la degradación ambiental; Según el Fondo Mundial para la Naturaleza, Australia es actualmente uno de los los peores contaminadores del mundo. La colonización también condujo a las “Generaciones Robadas”, cuando al menos uno de cada tres niños aborígenes e isleños del estrecho de Torres fueron expulsados ​​de sus familias por la fuerza entre 1910 y 1970, para ser confinados en instituciones o criados por familias blancas. Esta era una práctica destinada a “reproducir el color”, un acto de “genocidio biológico y sociocultural”, según erudita Jessica Schimmel. Condujo a la opresión que los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres todavía enfrentan hoy, experimentando encarcelamiento masivo, falta de vivienda, pobreza, asesinato y violencia sexual.

Y contribuyó, sin el debido respeto y cuidado de la tierra, a estos destructivos incendios forestales.

Ruby Wharton, una activista estudiantil de Gamilaraay y Kooma Murdie, le dice a Vox: “Sin la preservación de la ecología nativa, perdemos la esencia de nuestra identidad. Nuestros tótems, nuestras líneas sonoras, nuestros sitios de ceremonia sagrada que permanecen … nuestra propia existencia está bajo amenaza. Nada en los últimos 250 años ha cambiado. White Australia todavía está tratando de borrarnos. Nunca se detiene “.

Este doloroso pasado y presente aterrador es la razón por la que tantas personas aborígenes e isleños del Estrecho de Torres sienten que es un acto de violencia elogiar el día en que los europeos vinieron y tomaron sus tierras.

Pero muchos en el poder, particularmente conservadores como el actual primer ministro Scott Morrison, se niegan a tener compasión por esto, insistiendo en que el Día de la Invasión debe permanecer legalmente como el “Día de Australia”.

“No solo no voy a cambiarlo, voy a asegurarme de que no se erosione … Ese es nuestro día histórico y tenemos que trabajar juntos, unirnos ese día para asegurarnos de que podamos es un día importante para todos los australianos “, Morrison dijo el año pasado.

Incluso después de que los consejos locales intentaran hacer cambios para respetar mejor los deseos de los pueblos aborígenes e isleños del estrecho de Torres, Morrison prohibido ellos de celebrar las ceremonias de ciudadanía en cualquier día que no sea el 26 de enero.

De todos modos, este domingo, muchos aborígenes optarán por resistir y llorar. Pero no celebrarán.

Los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres tienen herramientas para manejar los incendios forestales

La colonización no solo ha tenido un impacto en el inicio de los incendios, sino también en cómo se han manejado los incendios.

En Australia, así como en la selva amazónica, el Congo y el norte de California, el desprecio flagrante por las prácticas de gestión de tierras indígenas ha contribuido a la quema de los bosques, la destrucción de la cultura indígena y la muerte de muchas personas y animales.

En un New York Times artículo de opiniónAlexis Wright, miembro de la nación Waanyi y profesor de literatura australiana en la Universidad de Melbourne, escribió que la mejor manera de combatir estos incendios destructivos es escuchar a los que más se han preocupado por la tierra. Wright señala que hay muchas formas en que los aborígenes han manejado los incendios mediante el uso de la quema “hábil”, como el técnica de mosaico de fuego frío, que utiliza incendios de baja intensidad para despejar la maleza, lo que hace que los incendios futuros sean menos caóticos y les da tiempo a los animales para escapar. También permite que la nueva vegetación florezca y vuelva a crecer.

Una niña usa un pinchazo para quemar hierba seca en la tierra de Arnhem en enero de 1997.
Penny Tweedie / Corbis a través de Getty Images

“[O]Nuestro conocimiento sobre el cuidado de la tierra se cuestiona o se ignora en gran medida. Ante incendios catastróficos, los líderes de Australia deben reconocer la profundidad y el valor del conocimiento aborigen e incorporar nuestras habilidades en la gestión de riesgos “, escribió Wright.

Quema tradicional Es un proceso increíblemente delicado y experto. Implica evaluar cada aspecto de la tierra (humedad, hábitat, vegetación, presencia de especies invasoras) y adaptar los incendios para un propósito específico. Las personas que implementan la quema cultural no solo guían la temperatura del fuego, sino también su forma, tamaño, dirección, intensidad y duración.

Muchos grupos indígenas en todo el país están retomando el control a su manera, utilizando su profundo conocimiento de la tierra para tratar de curarla. El CFA de Lake Tyers Aboriginal Trust, un equipo de bomberos indígenas compuesto exclusivamente por mujeres y abuelas, se ha ofrecido como voluntario para actuar como socorristas en los incendios forestales de la zona. Como no existe un servicio nacional de bomberos, la gestión de incendios depende de cada estado y territorio. Al ver el valor del conocimiento indígena, algunas áreas locales como el Servicio de Bomberos Rurales de Nueva Gales del Sur, por ejemplo, han comenzado a confiar en el conocimiento de las comunidades indígenas sobre la quema cultural.

“Si estos incendios me han enseñado algo, es volver al país, aprender las habilidades de nuestros ancianos para cuidar mejor del país e invocar su espíritu fuerte y radical para conjurar el coraje para enfrentarse a un gobierno que no “No sé cómo cuidar el país para el que nacimos”, dice Cruse.

Mientras tanto, los aliados pueden abogar por políticas que ayuden a evitar que estos desastres ecológicos ocurran nuevamente. Wright ha pedido un programa nacional de quema indígena, en el que los pueblos indígenas lideran la gestión de tierras y peligros en el país utilizando las técnicas que usaron sus antepasados ​​para mantener a Australia segura durante decenas de miles de años.

Las personas no indígenas también pueden pagar reparaciones o “paga la renta”A los aborígenes y los isleños del estrecho de Torres. No existe un sistema formal en este momento, pero se pueden dar recursos para estas organizaciones de base que están haciendo acción directa en respuesta a los incendios. Wharton reconoce que la idea de las reparaciones puede ser incómoda para algunos, pero dice: “Desafortunadamente, no se puede combatir el racismo sistémico y construir comunidades independientes con palabras”. Si el dinero no es algo en lo que usted pueda contribuir, su tiempo y experiencia serán de gran ayuda y siempre serán valorados ”.

Baldwin le dice a Vox que siente que lo más impactante que pueden hacer los aliados en Australia en este momento es presentarse en los eventos del Día de la Invasión y amplificar a las personas aborígenes e isleños del estrecho de Torres que están trabajando en estos temas. Protestas están sucediendo en toda Australia el domingo, como el Tandanya Survival Day y Concierto en Adelaida o el Día de la invasión de marzo En Sydney.

“Esta es una crisis climática, pero es una crisis climática causada por la colonización y el mal manejo de la tierra”, dice Baldwin. “Si realmente quieres comenzar a mostrar solidaridad con las personas de las Primeras Naciones y hablar sobre nuestra pérdida, nuestro dolor, la injusticia y lo que necesitamos, entonces debes presentarte el 26 de enero con nosotros”.

Nylah Burton es un escritor con sede en Denver. Cubre salud mental, justicia social, clima e identidad. Puedes seguirla en Gorjeo.



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