Una burbuja fantástica ha envuelto el presidente López Obrador en una cápsula del tiempo donde no sabe, a ciencia cierta, en qué siglo vive. A lo largo de su agitada presidencia ha demostrado que vive en varios siglos simultáneamente, con un cuerpo inmaterial que lo transporta de un momento histórico a otro, simulando una película de Bollywood (nota: no Hollywood). La fantasía comenzó cuando decidió vivir en un Palacio Virreinaldejando atrás a la republicana casa de los pinos.
La fuerza presidencial frente a España y los efectos de la llegada de sus huestes a tenochtitlan lo transportan a principios del siglo XVI. Se expresa con el ardor de quien fue despojado ayer de sus tradiciones, gobierno y religión. Su odio a todo lo español, hay que decirlo, encierra, en su caso, una inquietante connotación freudiana: es descendiente de esos mismos españoles que, dice, acaban de despojarlo de su ser más íntimo.
¿Su odio a «los conquistadores» justifica que el Presidente intente convertir ese odio en una ideología de Estado? El compuesto de pirámides de madera en el Zócalo capitalino con soldados vestidos de guerreros de Tenochtitlán resistiendo a los soldados españoles en un evento de notable mediocridad estética e intelectual que refleja el actual estado de confusión mental que invade ese lugar virreinal ahora llamado «Palacio Nacional».
El ataque a las empresas de origen español es el signo de los tiempos. no asistió a la Cumbre Iberoamericana en República Dominicana por su enfado con el rey de España por no haber respondido a una carta que le envió, con una larga letanía de afirmaciones históricas, justamente sobre hechos ocurridos desde el siglo XVI.
Tres siglos de avance rápido, de pronto el Presidente se siente confesor e intérprete de los Sentimientos de la Patria, como si los hubiera escrito él. Padre Miguel Hidalgo y Benito Juárez se mezclan en su interior como una sórdida orgía de interpretaciones e identificaciones donde, al final, quedan como los sujetos que allanaron el camino de la futura obra espléndida de López Obrador. Su sabiduría proviene de ellos, y beben de la misma fuente de intuición. En esencia, ese siglo XIX es también el de López Obrador, y se refiere a él con la familiaridad de uno más de sus habitantes.
Los españoles y los americanos sirvieron de telón de fondo en el siglo XIX durante la creación del nuevo Estado nacional, y confirmaron para Hidalgo, Juárez y su fiel amigo López que vivir a la sombra de un imperio será la condición inevitable del nuevo identidad nacional. . A partir de ese siglo, los trillizos aparentemente se dieron cuenta de que vivir a la sombra de un imperio podía ser una sentencia de muerte (Hidalgo) o un instrumento útil, sabiendo administrarlo (Juárez). López se inclinó, desde el siglo XIX, por la definición de Hidalgo.
Habiendo logrado salir de la cápsula del siglo XIX, ingresó al XX, hombro con hombro con Madero. Fantasea con Madero como su gran amigo, convencido de que ambos se enfrentan a la misma tragedia: una prensa agotada, conservadores traviesos y antipatrióticos, y un viejo régimen conspirando contra él pero imbuido de una mística personal que es el designio de Dios, del martirio. y de santidad.
Eso sí, cuando López Obrador se comparó con Jesús, ese personaje de hace más de dos mil años, voló la valla, abusando de la jerga beisbolera. Pero su intención era crear una similitud entre su supuesto sufrimiento personal y el de Jesús como hombre perseguido que terminó colgado en una cruz. Así, López Obrador asume su propia santidad, vulnerabilidad, generosidad hacia los discapacitados y desposeídos, como Jesús. Y como nadie más notó ese evidente paralelismo entre los dos, tuvo que proclamarlo públicamente.
El siglo XX le presenta a López Obrador otro mito que, para él, es un desafío. Ese desafío mitológico es Lázaro Cárdenas. El problema que tiene con Lázaro Cárdenas es que, como presidente, sí nacionalizó la industria petrolera. Ese hecho cambió la correlación de fuerzas entre el Estado mexicano, las fuerzas políticas internas que lo combatían y la relación con las potencias mundiales previas a la Segunda Guerra Mundial: Gran Bretaña y Estados Unidos, ese imperio vecino.
Esta obra nacionalizadora cardenista no ha tenido paralelo en la historia de México. La reorganización de la industria eléctrica bajo López Mateos no tiene el significado épico que tuvo la expropiación petrolera.
Desesperado por compararse con Cárdenas, López recurre a falacias. Vuelve a anunciar su «nacionalización» comprando las centrales de generación eléctrica de ciclo combinado a la empresa española Iberdrola, que, según el Presidente, es su gran enemiga.
La empresa le vendió «chatarra», dicen algunos. Por ahora, a un costo de 6 mil millones de dólares, México no agregó un voltio más a su producción de energía eléctrica. Hay quienes afirman que la adquisición fue producto de una mente presidencial febril, desesperada por poder decir tres palabras: “fue una nacionalización”, cuando se sabe que no fue eso. Es otro ejemplo en el que el presidente López Obrador se siente obligado a nombrar sus epopeyas porque nadie más lo haría.
Otra falacia de López ante Cárdenas es que dice que se inclinó ante “los conservadores” de su tiempo y nombró un sucesor que no iba a continuar con su obra transformadora. Pero Cárdenas priorizó la pacificación del país, la reconciliación de facciones y permitió que la diversidad del país se expresara. El actual López dice que va a nombrar a un radical “como él” para seguir transformando México, se niega a seleccionar a un conservador y afirma que no aspira a pacificar el país. También es la primera vez que López reconoce que él, y solo él, nombrará a su sucesor.
Su transmutación en viajero del tiempo también le permite al presidente López Obrador hablar de los logros de otros tiempos, ocultando que los suyos son magros y amargos. Esto también explica por qué constantemente se alaba a sí mismo y declara en voz alta su magnificencia y santidad. Teme, en el fondo, que la historia no prospere.
Y sabe muy bien que no es él quien definirá los logros y fracasos de su gestión. Tampoco será “el pueblo”. Será la historia, ese ente intangible e impersonal que juzga sin distinción de país, raza, sexo o cargo. La historia juzga fría y dura, como una piedra. Los tiranos han sido juzgados por la historia. Los autoritarios e incompetentes también. Ese juicio de la historia le hela el corazón. Teme ser juzgado por lo que fue: un rey desnudo fantasioso que vivió en un palacio durante seis años, ocultando su fracaso como gobernante, pero visto por todo el pueblo.
POR RICARDO PASCOE
COLABORADOR
ricardopascoe@hotmail.com @rpascoep
MAÍZ
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