El presidente Donald Trump ha tenido problemas durante mucho tiempo para atraer a las mujeres votantes, y esa brecha de género existe incluso entre algunos de los partidarios religiosos más leales del presidente, sugiere un nuevo estudio.
Alrededor del 59% de las mujeres protestantes evangélicas blancas dijeron que tenían una impresión favorable del presidente, en comparación con el 69% de los hombres evangélicos blancos, según un estudio del Instituto de Investigación de Religión Pública publicado el miércoles.
La brecha de género para los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, otro grupo religioso incondicionalmente republicano, era aún más marcada. Las mujeres miembros de la iglesia, ampliamente conocidas como la iglesia mormona, eran mucho menos propensas que los hombres a tener opiniones favorables de Trump (45% en comparación con 64%).
Alrededor del 71% de las mujeres religiosas no cristianas, incluidas aquellas que se identifican como judías, budistas, musulmanas, hindúes, unitarias universalistas y otras religiones no cristianas más pequeñas, dijeron que tenían una visión desfavorable de Trump. Estas mujeres tenían 18 puntos porcentuales más de probabilidades que los hombres religiosos no cristianos de tener opiniones desfavorables del presidente.
En general, PRRI descubrió que los hombres son 1.5 veces más propensos que las mujeres a ser muy favorables a Trump.
La existencia de una brecha de género en las preferencias de voto está bien documentada: las mujeres han sido más propensas que los hombres a identificarse como demócratas durante décadas. La brecha de género para las elecciones presidenciales de 2016 fue inusualmente grande, según el análisis de la encuesta de salida del Centro para las Mujeres y la Política Estadounidenses en la Universidad de Rutgers. Hubo una diferencia de 11 puntos porcentuales entre mujeres y hombres ese año.
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Los evangélicos blancos son una parte clave de la base de Trump. Casi dos tercios (64%) de los evangélicos blancos entrevistados para el estudio consideraron a Trump favorablemente, más alto que cualquier otro grupo demográfico no político importante. PRRI descubrió que las calificaciones de favorabilidad de Trump entre este grupo no disminuyeron después del anuncio de la investigación de juicio político; en cambio, las calificaciones favorables aumentaron en el transcurso de 2019.
Trump es el «último campeón de lucha» de los evangélicos blancos porque no está limitado por la virtud cristiana tradicional, dijo Kristin Kobes Du Mez, profesora de historia en la Universidad de Calvin y autora de un próximo libro sobre masculinidad evangélica blanca. Pero las acciones del presidente, sus mentiras, su comportamiento grosero y bombástico, y su trato hacia las mujeres, incomodan a las mujeres evangélicas blancas.
“Trump se alinea con un ideal más militante de masculinidad cristiana que es común en los círculos evangélicos blancos. Pero creo que más mujeres que hombres desconfían de este tipo de poder ”, dijo. «Pueden estar más familiarizados con los abusos de poder y más reacios a ver este tipo de militancia como compatible con su fe».
Brenna Norman / Reuters
Karen Swallow Prior, profesora de inglés en la evangélica Universidad de la Libertad, dijo que cree que las mujeres son más propensas que los hombres a ver lo que algunos caracterizan como «liderazgo fuerte» como «simplemente intimidación y bravuconería». Dentro del evangelicalismo blanco en particular, dijo que ha habido numerosos escándalos recientes que revelan ejemplos de abusos de poder individuales y sistémicos.
«Las mujeres, que con frecuencia son víctimas de estos abusos, son más propensas a ver tales comportamientos por lo que son», dijo Prior.
Al mismo tiempo, la fuerte agenda antiabortista de Trump ha creado un «tremendo conflicto» para las mujeres evangélicas blancas que se oponen al aborto, dijo Prior. Es posible que no quieran apoyar al presidente, pero ven los beneficios de mantener a un republicano en la Casa Blanca.
«Es necesario que algunos de nosotros pensemos realmente en una ética de vida más holística», dijo. “¿Un voto por Trump es un voto por la vida, o es una negociación faustiana que finalmente destruirá nuestro movimiento? Esta es la pregunta que hago junto con muchas otras mujeres evangélicas pro-vida que conozco «.
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La visión fría de las mujeres mormonas sobre Trump es muy diferente de cómo este grupo se ha sentido hacia los presidentes republicanos anteriores, según Jana Riess, columnista principal del Servicio de Noticias Religiosas y autora de «The Next Mormons: How Millennials are Changing the LDS Church».
Eso se debe en parte a que muchas mujeres mormonas no creen que Trump defienda los valores familiares, incluso si están de acuerdo con sus políticas políticas y económicas, dijo Riess.
«Él es un adúltero en serie cuyo desprecio flagrante por lo que la mayoría de los Santos de los Últimos Días consideraría un comportamiento moral es un desvío», dijo.
Las mujeres mormonas también pueden sentirse fuertemente opuestas a la agenda de inmigración de Trump. A diferencia de otros republicanos blancos, los mormones tienden a ver la inmigración como una contribución positiva al país, dijo Riess.
Sin embargo, Riess no cree que el disgusto de las mujeres mormonas por Trump resulte en un cambio de partido en noviembre. En cambio, dijo que la relativa impopularidad de Trump entre los mormones es más probable que resulte en una participación deprimida entre los republicanos en Utah, donde la fe tiene su sede.
Prior dijo que sospecha que será difícil sacudir la afinidad de las mujeres evangélicas blancas por el Partido Republicano.
«Creo que es demasiado pronto para decirlo, pero sospecho que cuando llegue el momento, los evangélicos han sido entrenados por generaciones para poner sus esperanzas en los nombramientos de la Corte Suprema», dijo Prior. «El presidente es visto simplemente como un medio para ese fin».
El informe de PRRI es parte del American Values Atlas (AVA) de 2019, la encuesta anual a gran escala del grupo de investigación. Los resultados de 2019 para preguntas sobre temas específicos se basan en un subconjunto de 40,357 entrevistas de teléfonos fijos y celulares realizadas entre el 26 de marzo de 2019 y el 29 de diciembre de 2019. El margen de error para la submuestra de problemas es +/- 0.6 puntos porcentuales.
