Pero en las ciudades recién industrializadas de finales del siglo XIX, las vacaciones de diciembre, borrachas y tranquilas, empezaron a cambiar. “Una vez que algunas de esas tradiciones están en entornos más urbanos, donde hay una clase trabajadora más discernible, la clase media y las élites las ven cada vez más como más peligrosas y destructivas”, me dijo Schmidt. Los intereses de los líderes empresariales y religiosos se alinearon, y se esforzaron por reformular las vacaciones de invierno como piadosas y centradas en la familia, girando alrededor del hogar en lugar de la taberna. También presionaron para acortar las vacaciones: más estadounidenses ahora tenían jefes, y esos jefes querían que volvieran al trabajo.
El cambio de marca de la Navidad fue un éxito absoluto. Y, a su vez, las vacaciones que las clases capitalistas y comerciantes alguna vez consideraron una amenaza para la productividad se habían convertido en «una oportunidad increíble para promover el consumo» de los nuevos productos disponibles en el mercado masivo, dijo Schmidt. Los grandes almacenes también avivaron la demanda, decorando sus escaparates para convertirlos en destinos para ellos mismos. Macy’s, Marshall Field’s y Saks se convirtieron en templos de un nuevo tipo de observancia religiosa: comprar, comprar, comprar para cumplir la promesa de la Navidad.
En América, la lo económico, lo religioso y lo patriótico no se pueden separar fácilmente. Dell deChant, profesor de religión en la Universidad del Sur de Florida y autor de El sagrado santa: dimensiones religiosas de la cultura de consumo, llama a la Navidad «una gran celebración ritual que honra la economía y alimenta la economía». Dios, el país y el dinero en efectivo están estrechamente entrelazados durante un año en el que los líderes de Estados Unidos no pueden dejar de decirnos que mantener la economía en marcha es nuestro deber sagrado.
Incluso en épocas normales, la Navidad es esencial para ese esfuerzo: el apodo de «Viernes Negro» tiene orígenes turbios, pero se mantuvo para marcar el día en que se dice que el gasto del consumidor finalmente empujará a los minoristas estadounidenses a la rentabilidad anual, o «al negro». » (Si esto realmente sucede es muy discutible). Durante la Gran Depresión, posiblemente una época similar a la nuestra, el presidente Franklin D. Roosevelt llegó a trasladar la fecha del Día de Acción de Gracias una semana completa para alargar la temporada de compras.
Por supuesto, ciertos aspectos de la Navidad no serán los mismos en 2020. Muchos de nosotros no podremos viajar grandes distancias para visitar a nuestras familias, y es posible que los parientes mayores no puedan ver mucho a nadie. Doscientas mil personas y contando se han ido, y millones más han perdido los ingresos que financian las celebraciones generosas. Aún así, deChant cree que el impulso para crear la mayor cantidad posible del viejo sentimiento navideño probablemente será fuerte.
Leer: Cómo sobrevivimos al invierno
“La Navidad es una gran experiencia de normalización, es poderosa en términos de nuestra identidad personal y cultural”, dice. «Si no somos capaces de consumir, entonces, hasta cierto punto, estamos marginados, tanto dentro de la cultura como en nuestras propias mentes». Para muchos estadounidenses que no celebran la Navidad, sentarse a la mesa mientras todo el país realiza el consumo navideño es una dosis anual de alienación. Para las personas que normalmente participan pero de repente se encuentran incapaces de hacerlo, la sensación de desapego podría ser incluso más penetrante por su novedad. Comprar no solo regalos, sino también adornos, dulces y los adornos de una fiesta navideña son costumbres profundamente arraigadas, y muchos estadounidenses querrán aferrarse a esos rituales en un mundo en el que muchas otras cosas han sido interrumpidas. Para algunos, celebrar la Navidad, como dijo un Scrooge transformado, se sentirá profundamente reconfortante. Para otros, el deseo de hacer bien la Navidad estará teñido de desafío. ¿Crees que no podemos comprar regalos en abundancia y decorar como pequeños duendes ocupados en medio de un desastre? Piensa otra vez.
Este artículo aparece en la edición impresa de diciembre de 2020 con el título «No hay nada que pare a Santa».
Queremos escuchar su opinión sobre este artículo. Envíe una carta al editor o escriba a letters@theatlantic.com.
Amanda Mull es redactora de planta en El Atlántico.
Pero en las ciudades recién industrializadas de finales del siglo XIX, las vacaciones de diciembre, borrachas y tranquilas, empezaron a cambiar. “Una vez que algunas de esas tradiciones están en entornos más urbanos, donde hay una clase trabajadora más discernible, la clase media y las élites las ven cada vez más como más peligrosas y destructivas”, me dijo Schmidt. Los intereses de los líderes empresariales y religiosos se alinearon, y se esforzaron por reformular las vacaciones de invierno como piadosas y centradas en la familia, girando alrededor del hogar en lugar de la taberna. También presionaron para acortar las vacaciones: más estadounidenses ahora tenían jefes, y esos jefes querían que volvieran al trabajo.
El cambio de marca de la Navidad fue un éxito absoluto. Y, a su vez, las vacaciones que las clases capitalistas y comerciantes alguna vez consideraron una amenaza para la productividad se habían convertido en «una oportunidad increíble para promover el consumo» de los nuevos productos disponibles en el mercado masivo, dijo Schmidt. Los grandes almacenes también avivaron la demanda, decorando sus escaparates para convertirlos en destinos para ellos mismos. Macy’s, Marshall Field’s y Saks se convirtieron en templos de un nuevo tipo de observancia religiosa: comprar, comprar, comprar para cumplir la promesa de la Navidad.
En América, la lo económico, lo religioso y lo patriótico no se pueden separar fácilmente. Dell deChant, profesor de religión en la Universidad del Sur de Florida y autor de El sagrado santa: dimensiones religiosas de la cultura de consumo, llama a la Navidad «una gran celebración ritual que honra la economía y alimenta la economía». Dios, el país y el dinero en efectivo están estrechamente entrelazados durante un año en el que los líderes de Estados Unidos no pueden dejar de decirnos que mantener la economía en marcha es nuestro deber sagrado.
Incluso en épocas normales, la Navidad es esencial para ese esfuerzo: el apodo de «Viernes Negro» tiene orígenes turbios, pero se mantuvo para marcar el día en que se dice que el gasto del consumidor finalmente empujará a los minoristas estadounidenses a la rentabilidad anual, o «al negro». » (Si esto realmente sucede es muy discutible). Durante la Gran Depresión, posiblemente una época similar a la nuestra, el presidente Franklin D. Roosevelt llegó a trasladar la fecha del Día de Acción de Gracias una semana completa para alargar la temporada de compras.
Por supuesto, ciertos aspectos de la Navidad no serán los mismos en 2020. Muchos de nosotros no podremos viajar grandes distancias para visitar a nuestras familias, y es posible que los parientes mayores no puedan ver mucho a nadie. Doscientas mil personas y contando se han ido, y millones más han perdido los ingresos que financian las celebraciones generosas. Aún así, deChant cree que el impulso para crear la mayor cantidad posible del viejo sentimiento navideño probablemente será fuerte.
Leer: Cómo sobrevivimos al invierno
“La Navidad es una gran experiencia de normalización, es poderosa en términos de nuestra identidad personal y cultural”, dice. «Si no somos capaces de consumir, entonces, hasta cierto punto, estamos marginados, tanto dentro de la cultura como en nuestras propias mentes». Para muchos estadounidenses que no celebran la Navidad, sentarse a la mesa mientras todo el país realiza el consumo navideño es una dosis anual de alienación. Para las personas que normalmente participan pero de repente se encuentran incapaces de hacerlo, la sensación de desapego podría ser incluso más penetrante por su novedad. Comprar no solo regalos, sino también adornos, dulces y los adornos de una fiesta navideña son costumbres profundamente arraigadas, y muchos estadounidenses querrán aferrarse a esos rituales en un mundo en el que muchas otras cosas han sido interrumpidas. Para algunos, celebrar la Navidad, como dijo un Scrooge transformado, se sentirá profundamente reconfortante. Para otros, el deseo de hacer bien la Navidad estará teñido de desafío. ¿Crees que no podemos comprar regalos en abundancia y decorar como pequeños duendes ocupados en medio de un desastre? Piensa otra vez.
Este artículo aparece en la edición impresa de diciembre de 2020 con el título «No hay nada que pare a Santa».
Queremos escuchar su opinión sobre este artículo. Envíe una carta al editor o escriba a letters@theatlantic.com.
Amanda Mull es redactora de planta en El Atlántico.
Pero en las ciudades recién industrializadas de finales del siglo XIX, las vacaciones de diciembre, borrachas y tranquilas, empezaron a cambiar. “Una vez que algunas de esas tradiciones están en entornos más urbanos, donde hay una clase trabajadora más discernible, la clase media y las élites las ven cada vez más como más peligrosas y destructivas”, me dijo Schmidt. Los intereses de los líderes empresariales y religiosos se alinearon, y se esforzaron por reformular las vacaciones de invierno como piadosas y centradas en la familia, girando alrededor del hogar en lugar de la taberna. También presionaron para acortar las vacaciones: más estadounidenses ahora tenían jefes, y esos jefes querían que volvieran al trabajo.
El cambio de marca de la Navidad fue un éxito absoluto. Y, a su vez, las vacaciones que las clases capitalistas y comerciantes alguna vez consideraron una amenaza para la productividad se habían convertido en «una oportunidad increíble para promover el consumo» de los nuevos productos disponibles en el mercado masivo, dijo Schmidt. Los grandes almacenes también avivaron la demanda, decorando sus escaparates para convertirlos en destinos para ellos mismos. Macy’s, Marshall Field’s y Saks se convirtieron en templos de un nuevo tipo de observancia religiosa: comprar, comprar, comprar para cumplir la promesa de la Navidad.
En América, la lo económico, lo religioso y lo patriótico no se pueden separar fácilmente. Dell deChant, profesor de religión en la Universidad del Sur de Florida y autor de El sagrado santa: dimensiones religiosas de la cultura de consumo, llama a la Navidad «una gran celebración ritual que honra la economía y alimenta la economía». Dios, el país y el dinero en efectivo están estrechamente entrelazados durante un año en el que los líderes de Estados Unidos no pueden dejar de decirnos que mantener la economía en marcha es nuestro deber sagrado.
Incluso en épocas normales, la Navidad es esencial para ese esfuerzo: el apodo de «Viernes Negro» tiene orígenes turbios, pero se mantuvo para marcar el día en que se dice que el gasto del consumidor finalmente empujará a los minoristas estadounidenses a la rentabilidad anual, o «al negro». » (Si esto realmente sucede es muy discutible). Durante la Gran Depresión, posiblemente una época similar a la nuestra, el presidente Franklin D. Roosevelt llegó a trasladar la fecha del Día de Acción de Gracias una semana completa para alargar la temporada de compras.
Por supuesto, ciertos aspectos de la Navidad no serán los mismos en 2020. Muchos de nosotros no podremos viajar grandes distancias para visitar a nuestras familias, y es posible que los parientes mayores no puedan ver mucho a nadie. Doscientas mil personas y contando se han ido, y millones más han perdido los ingresos que financian las celebraciones generosas. Aún así, deChant cree que el impulso para crear la mayor cantidad posible del viejo sentimiento navideño probablemente será fuerte.
Leer: Cómo sobrevivimos al invierno
“La Navidad es una gran experiencia de normalización, es poderosa en términos de nuestra identidad personal y cultural”, dice. «Si no somos capaces de consumir, entonces, hasta cierto punto, estamos marginados, tanto dentro de la cultura como en nuestras propias mentes». Para muchos estadounidenses que no celebran la Navidad, sentarse a la mesa mientras todo el país realiza el consumo navideño es una dosis anual de alienación. Para las personas que normalmente participan pero de repente se encuentran incapaces de hacerlo, la sensación de desapego podría ser incluso más penetrante por su novedad. Comprar no solo regalos, sino también adornos, dulces y los adornos de una fiesta navideña son costumbres profundamente arraigadas, y muchos estadounidenses querrán aferrarse a esos rituales en un mundo en el que muchas otras cosas han sido interrumpidas. Para algunos, celebrar la Navidad, como dijo un Scrooge transformado, se sentirá profundamente reconfortante. Para otros, el deseo de hacer bien la Navidad estará teñido de desafío. ¿Crees que no podemos comprar regalos en abundancia y decorar como pequeños duendes ocupados en medio de un desastre? Piensa otra vez.
Este artículo aparece en la edición impresa de diciembre de 2020 con el título «No hay nada que pare a Santa».
Queremos escuchar su opinión sobre este artículo. Envíe una carta al editor o escriba a letters@theatlantic.com.
Amanda Mull es redactora de planta en El Atlántico.
Pero en las ciudades recién industrializadas de finales del siglo XIX, las vacaciones de diciembre, borrachas y tranquilas, empezaron a cambiar. “Una vez que algunas de esas tradiciones están en entornos más urbanos, donde hay una clase trabajadora más discernible, la clase media y las élites las ven cada vez más como más peligrosas y destructivas”, me dijo Schmidt. Los intereses de los líderes empresariales y religiosos se alinearon, y se esforzaron por reformular las vacaciones de invierno como piadosas y centradas en la familia, girando alrededor del hogar en lugar de la taberna. También presionaron para acortar las vacaciones: más estadounidenses ahora tenían jefes, y esos jefes querían que volvieran al trabajo.
El cambio de marca de la Navidad fue un éxito absoluto. Y, a su vez, las vacaciones que las clases capitalistas y comerciantes alguna vez consideraron una amenaza para la productividad se habían convertido en «una oportunidad increíble para promover el consumo» de los nuevos productos disponibles en el mercado masivo, dijo Schmidt. Los grandes almacenes también avivaron la demanda, decorando sus escaparates para convertirlos en destinos para ellos mismos. Macy’s, Marshall Field’s y Saks se convirtieron en templos de un nuevo tipo de observancia religiosa: comprar, comprar, comprar para cumplir la promesa de la Navidad.
En América, la lo económico, lo religioso y lo patriótico no se pueden separar fácilmente. Dell deChant, profesor de religión en la Universidad del Sur de Florida y autor de El sagrado santa: dimensiones religiosas de la cultura de consumo, llama a la Navidad «una gran celebración ritual que honra la economía y alimenta la economía». Dios, el país y el dinero en efectivo están estrechamente entrelazados durante un año en el que los líderes de Estados Unidos no pueden dejar de decirnos que mantener la economía en marcha es nuestro deber sagrado.
Incluso en épocas normales, la Navidad es esencial para ese esfuerzo: el apodo de «Viernes Negro» tiene orígenes turbios, pero se mantuvo para marcar el día en que se dice que el gasto del consumidor finalmente empujará a los minoristas estadounidenses a la rentabilidad anual, o «al negro». » (Si esto realmente sucede es muy discutible). Durante la Gran Depresión, posiblemente una época similar a la nuestra, el presidente Franklin D. Roosevelt llegó a trasladar la fecha del Día de Acción de Gracias una semana completa para alargar la temporada de compras.
Por supuesto, ciertos aspectos de la Navidad no serán los mismos en 2020. Muchos de nosotros no podremos viajar grandes distancias para visitar a nuestras familias, y es posible que los parientes mayores no puedan ver mucho a nadie. Doscientas mil personas y contando se han ido, y millones más han perdido los ingresos que financian las celebraciones generosas. Aún así, deChant cree que el impulso para crear la mayor cantidad posible del viejo sentimiento navideño probablemente será fuerte.
Leer: Cómo sobrevivimos al invierno
“La Navidad es una gran experiencia de normalización, es poderosa en términos de nuestra identidad personal y cultural”, dice. «Si no somos capaces de consumir, entonces, hasta cierto punto, estamos marginados, tanto dentro de la cultura como en nuestras propias mentes». Para muchos estadounidenses que no celebran la Navidad, sentarse a la mesa mientras todo el país realiza el consumo navideño es una dosis anual de alienación. Para las personas que normalmente participan pero de repente se encuentran incapaces de hacerlo, la sensación de desapego podría ser incluso más penetrante por su novedad. Comprar no solo regalos, sino también adornos, dulces y los adornos de una fiesta navideña son costumbres profundamente arraigadas, y muchos estadounidenses querrán aferrarse a esos rituales en un mundo en el que muchas otras cosas han sido interrumpidas. Para algunos, celebrar la Navidad, como dijo un Scrooge transformado, se sentirá profundamente reconfortante. Para otros, el deseo de hacer bien la Navidad estará teñido de desafío. ¿Crees que no podemos comprar regalos en abundancia y decorar como pequeños duendes ocupados en medio de un desastre? Piensa otra vez.
Este artículo aparece en la edición impresa de diciembre de 2020 con el título «No hay nada que pare a Santa».
Queremos escuchar su opinión sobre este artículo. Envíe una carta al editor o escriba a letters@theatlantic.com.
Amanda Mull es redactora de planta en El Atlántico.