En un barrio industrial de la capital peruana, una oscura escalera conduce a un refugio secreto en el último piso. Decenas de activistas quechuas y aymaras descansan sobre colchones en el suelo a la espera de nuevas manifestaciones contra el gobierno de Dina Boluartemientras unos voluntarios preparan un desayuno a base de arroz, pasta y verduras, alimentos que han sido donados por simpatizantes.
Uno de los que se hospedan en el albergue es Marcelo Fonseca, de 46 años, quien presenció la muerte a tiros de un amigo suyo en diciembre, cuando luchaban contra las fuerzas de seguridad en la sureña ciudad de Juliaca.
Horas después, Fonseca se sumó a una caravana de manifestantes que descendió a Lima para exigir la renuncia de la presidenta interina, Dina Boluarte.
«Nuestra sangre andina es muy caliente cuando se enoja», dijo Fonseca, cuya lengua materna es el quechua, en un español entrecortado. «Corre más kilometraje. Eso nos trae aquí», añade.
Dos meses después del inicio de la revuelta, los ánimos están más calientes que nunca. Las manifestaciones apenas rompen el jolgorio nocturno en los enclaves costeros, pero las barricadas furiosas en el campo ahuyentan a los turistas extranjeros y provocan escasez de gas para cocinar y otras necesidades básicas.
Los disturbios, que han dejado al menos 60 muertos, fueron provocados por el proceso de destitución del presidente Pedro Castillo. Para peruanos como Fonseca, el maestro rural que asumió la presidencia en julio de 2021 fue el símbolo de su propia marginación.
ven en su lugar una traición imperdonable de clase en el ascenso al poder del vicepresidente Boluarte, con la complicidad de los enemigos derechistas de Castillo en el Congreso.
El impasse le ha dado al movimiento indígena peruano un impulso de confianza.
A diferencia de Bolivia, donde la elección del líder cocalero aymara Evo Morales a la presidencia en 2006 animó a los indígenas, o Ecuador, donde los grupos étnicos tienen una larga tradición de derrocar gobiernos impopulares, los grupos indígenas peruanos han luchado durante mucho tiempo para ganar influencia. política.
Racismo
Aunque los peruanos de todos los orígenes se enorgullecen de la historia del imperio Inca, la población indígena a menudo es tratada con desprecio, si no abierta hostilidad.
Se hacen pocos esfuerzos para promover el quechua, a pesar de que lo hablan millones y es un idioma oficial desde 1975. Solo en el censo de 2017 se preguntó a los peruanos si se identificaban con alguno de los cincuenta grupos indígenas.
Tarcila Rivera, una conocida activista quechua y ex asesora de las Naciones Unidas sobre asuntos indígenas, atribuye el desdén al racismo arraigado que se remonta a la conquista española.
“A pesar de 200 años de república, la realidad es que los originarios del Perú, los que venimos de civilizaciones prehispánicas y precoloniales, no hemos accedido a nuestros derechos y no nos han tomado en cuenta estos derechos”, dice Rivera.
Los disturbios actuales han provocado una oleada de racismo. Un legislador en el Congreso dijo que la bandera arcoíris de Wiphala, que representa a los pueblos nativos andinos, es un mantel de chifa: un restaurante chino barato. Otro llamó a las fuerzas de seguridad a patearlos, en alusión a los alborotadores, hacia Bolivia.
Rivera dice que la represión ha radicalizado a los jóvenes. Mientras tanto, la presencia generalizada de teléfonos celulares e Internet durante décadas de estabilidad económica les ha dado a los indígenas peruanos una mayor conciencia de sus derechos, de la flagrante desigualdadlos sacrificios de desconocidos héroes indígenas cuyas hazañas contrastan con la narrativa de victimización permanente.
“¿Cómo es posible que solo se enseñe la historia de los perdedores? Que somos verdaderamente unos pobres desgraciados, que llegamos a los 13 y nos conquistaron”, se pregunta Rivera.
El epicentro de la furia
El centro de la protesta está en la zona sur andina, donde la identidad indígena está más arraigada. La región es la fuente de gran parte de la riqueza mineral del Perú y el lugar donde joyas arqueológicas que atrajo a más de 4 millones de turistas el año anterior a la pandemia de Covid.
Sus campesinos se encuentran entre los más marginados del Perú.
Las desigualdades fueron marcadas este mes cerca de Cuzco, donde un grupo de campesinos hizo guardia durante horas sobre una barricada de neumáticos, troncos y piedras. A medida que se alargaba la fila de vehículos varados, estalló el mal humor de los conductores que afirmaban tener emergencias familiares.
“Usted no me va a gritar señor, donde estoy hablando con modales”, rugió un conductor, quien arremetió contra los manifestantes por votar por Castillo, quien antes de ser presidente vivía en una casa de adobe en uno de los distritos más pobres. en Perú.
Finalmente, los manifestantes cedieron a la presión y abrieron paso brevemente tras una arenga contra millonarios e intereses poderosos que obligan a la comunidad a medidas desesperadas.
Preparativos
En Lima, el refugio es un hervidero de actividad cuando comienza un nuevo día de manifestaciones. Las listas escritas a mano indican tareas para mantener seguras y limpias las habitaciones llenas de gente. Se espera la llegada de decenas de manifestantes desde Cuzcoquienes deben ser alojados en algunas de las pocas decenas de casas, departamentos y negocios que les han abierto sus puertas en la capital, como bases clandestinas rebeldes.
La prudencia es de rigor. Al igual que Fonseca, muchos manifestantes fueron detenidos el mes pasado cuando las fuerzas de seguridad allanaron un campus universitario a la hora del desayuno, dispararon gas y arrestaron a cientos por allanamiento.
Por eso se les pide que abandonen los albergues uno o dos, apaguen las luces temprano y denuncien inmediatamente cualquier allanamiento policial a dos abogados de derechos humanos en vigilancia permanente. Las ventanas están cubiertas con periódicos y bolsas de comida para perros para evitar la vigilancia.
Sin embargo, el sentimiento predominante no es el miedo, sino la esperanza.
“Pase lo que pase, ya ganamos”, dice Víctor Quiñones mientras se coloca un trozo de hoja de coca entre los dientes y la mejilla.
A sus 60 años, Quiñones es uno de los veteranos del grupo. Dice que en las últimas semanas en la capital se ha fortalecido su voluntad de seguir adelante y dejar de aceptar la situación, o los inútiles enfrentamientos con la policía de su localidad para intentar cambiarla.
“Rompimos las barreras y nos hemos puesto en marcha. Y en el camino, mírate, ese apoyo, esa esperanza”, dijo. «Hemos ganado, porque ahora el mundo lo sabe».
Fuente: AP
antes de Cristo