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miércoles, abril 21, 2021

Simone Weil y una crítica a la servidumbre

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Escrito en 1934, Reflexiones sobre las causas de la libertad y la opresión social (Ediciones Godot) del filósofo francés Simone Weil es un texto breve pero contundente que pretende realizar una crítica del marxismo, dar cuenta de la dinámica de la opresión y desarrollar la visión teórica de una sociedad libre.

Según la opinión de Weil, Marx explica admirablemente el mecanismo de la opresión capitalista, pero no proporciona herramientas válidas sobre cómo sería posible desactivarlo. Además, la opresión en términos marxistas se inserta solo en el aspecto económico (la apropiación de la plusvalía), pero no se centra en otros elementos sociales. Weil es estricto: “La palabra revolución es una palabra por la que se mata, por la que se muere, por la que se manda a la muerte a las masas populares, pero que no tiene contenido”. En la perspectiva del filósofo, se trata de explorar la posibilidad de una organización de la producción que, por tanto, no pueda eliminar las necesidades naturales (subsistencia, consumo) y la demanda social que implican (trabajo, esfuerzo), ya que al menos estas son Manifestar sin aplastar. una forma opresiva de la mente y el cuerpo de los trabajadores.

Weil rescata el diagnóstico analítico marxista del capitalismo, pero critica la inexistente reflexión sobre la dimensión integral de la opresión en el pensamiento de Marx fuera de las relaciones económicas y productivas. Según Weil, la opresión surge de condiciones objetivas que emanan de la existencia de privilegios, relaciones de fuerza que conducen a la formación de monopolios que crecen y se fortalecen por la necesidad de preservar el poder como alimento vital de todos los poderosos. ¿Cómo desactivar este mecanismo según nuestro filósofo? Suprimir la desigualdad o establecer un poder estable para que haya un equilibrio entre los que mandan y los que obedecen (solución conocida como “paz romana”).

No es menor el hecho de que el filósofo participó en la Guerra Civil española luchando contra el franquismo junto a grupos anarquistas.

Se percibe en las ideas y el tono de la prosa de Simone Weil una sensibilidad entre lo agudo y lo escéptico en relación a cualquier intento marxista, ni Trotsky se salva a sí mismo, según el filósofo la “rebelión de las fuerzas productivas” que invocaba es ingenua “. Pura “ficción”. Es evidente que Weil considera que la visión marxista según la cual la existencia social está determinada por las relaciones de producción entre los hombres y la naturaleza es sólida, pero al mismo tiempo considera que El marxismo no piensa en las relaciones de poder en toda su amplitud.

En este sentido, el intelectual es muy crítico con la Revolución Rusa: “Los privilegios que suprimió durante mucho tiempo carecían de una base social fuera de la tradición” y agrega: “La gran industria, la Policía, el Ejército y la burocracia, lejos de siendo derrocados por la revolución, gracias a ella alcanzaron un poder desconocido en otros países ”. Es notable cómo Weil se anticipa cuarenta años antes de las críticas que se harán en la década de 1970 a la burocracia estatal y la disciplina de los regímenes comunistas. en campos de trabajos forzados que denunciaban textos como el “Archipiélago Gulag” de Aleksandr Solzhenitsyn (1973).

Ante este panorama sombrío, Weil intenta definir un ideal de sociedad libre que tiene mucho de utopía anarquista, mutualista y cooperativa, que bebe de las aguas que van de Camus a Tolstoi. No es un dato menor que el filósofo participó en la Guerra Civil española luchando contra el régimen de Franco junto a grupos anarquistas, además de comprometidos con la Resistencia francesa junto al gaullismo. “Vivimos en un mundo donde nada está hecho a medida para el hombre; hay una monstruosa desproporción entre el cuerpo del hombre, la mente del hombre y las cosas que hoy constituyen los elementos de la vida humana ”, comenta el pensador.

Sin embargo, la opción comunista, lejos de alcanzar la prometida armonía entre mente, cuerpo y vida, ensanchó la brecha hasta el punto de que, según Weil: “Rusia ofrece un ejemplo casi perfecto de tal régimen, para desgracia del pueblo ruso (…) Esta evolución sólo dará al desorden una forma burocrática y aumentará aún más la incoherencia, el desperdicio , miseria ”.

Hay una especie de atractivo escéptico, así como un ideal esperanzador, en el pensamiento de Simone Weil.

Hay una especie de atractivo escéptico, así como un ideal esperanzador, en el pensamiento de Simone Weil.

En breve, Hay algo de atractivo escéptico, así como un ideal esperanzador en el pensamiento de Simone Weil., una crítica a la subordinación en todos los niveles, así como la aspiración a construir una existencia autónoma y pacífica que los fanáticos desafían por no someterse a lo colectivo. A veces, el pasado sigue hablando con el presente.

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Luis Diego Fernández es Doctor en Filosofía. Autor de Libertines comunes Y Foucault y el liberalismo, ambos editados por Galerna.

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