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Supersticiones e infamias en la literatura argentina

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Desde los tropismos del realismo, la superstición del lector, la tradición y la infamia en una serie de autores contemporáneos que van desde Selva Almada y Ariana Harwicz hasta Hernán Ronsino y Francisco Bitar. Esto se encarga Tres realismosde Maximiliano Crespi. Como toda recopilación, es arbitraria: el criterio establecido, además de gustos y temáticas, responde a un corpus establecido por un determinado orden de publicación y recepción de obras en los últimos 15 años. En el título del libro, en el tema que aborda, en los hallazgos y alarmas, en el estilo de intervención, como en otras obras de Crespi, están presentes las sombras de Borges y Viñas.

Así como cada época tiene sus lectores y críticos, ampliando la serie, cada época tiene su superstición. En este sentido, el libro plantea una cuestión central, claramente planteada por Borges en “La ética supersticiosa del lector”, ensayo que aún hoy sigue siendo un ataque irónico y contundente a toda complacencia estilística. En Crespi, a menudo se evoca la palabra ética. Y en estas apariciones se construye su relación con la tradición literaria: “Creo que, como querían Borges y Lem, con el tiempo nos mereceremos que no haya más géneros. Que cada lector haga con los textos lo que quiera según sus propias supersticiones éticas ”.

A partir de ahí, desarrolla un mapa de lectura y un ecosistema. Ler quiere ocupar y ocuparse del espacio literario, rompiendo con los privilegios de la crítica. Uno de los diálogos incluidos en el apartado “Reserva” (podemos decir, reserva textual, pero también que el autor tiene reservas), incluye una presunción de que nada se reserva: “La crítica literaria ha muerto. Los que aún se alimentan de su cadáver saben esto mejor que nadie ”.

Libro sartreano, si lo hay: trabaja en torno a las figuras de la buena y la mala conciencia, articulándolas en la lucha de clases. En la línea de autores como Oscar Masotta y Eduardo Grüner, Crespi no hace concesiones. Asume el desafío de leer a sus contemporáneos sin indulgencia ni lectura puramente reactiva. En este sentido, es grato encontrar, sobre todo en estos tiempos, un libro que no duda en citar a Tinianov y luego afirmar que “si todavía hay un poder en la literatura, es el que jeroglifica su extraño balbuceo, una forma de transgresión de límites, identificaciones políticas y sentidos cristalizados en el teatro de la cultura ”. O que no dude en volver a la correspondencia entre Flaubert y Louise Colet, para pensar en las formas del realismo.

Hacer frente a la superstición y la infamia es reelaborar temas abandonados por la crítica actual. Crespi los asume a pesar de que sabe -o porque sabe- que están contaminados por una carga moral histórica que corre el riesgo de convertirse en pedagogía. El estilo y la lectura le permiten sortear esta trampa. Infamia, da el nombre.

Además de la riqueza de referencias teóricas que maneja el autor, es necesario reconocer un mérito poco común en nuestro entorno: adjetivo estricto, discutir otras lecturas, llamar a las cosas por su nombre y, en las críticas más duras y loables, nunca excluir los nombres propios. . En la insistencia ética de este polemista, reconozco su afiliación con Viñas, en cuya obra la crítica sociológica -subordinándose al lector que es- desborda su propia superstición. Crespi reconoce esta afiliación, pero en su sombra crítica ideológica. Lector de “fantasías políticas”, asume esta superstición y escribe desde allí. Pero su mayor virtud es que siempre lo hace explorando la contradicción y el descubrimiento hasta el límite de la controversia. Es lo que un lector puede desear de un libro crítico.

Tres realismos, Maximiliano Crespi. Ediciones nudistas, 234 págs.

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