Promovió el uso del latín en la Misa y también de la música sacra. Las grandes controversias de él.
Europa y la Iglesia fueron, en sus ámbitos, las instituciones que más preocuparon a Benedicto XVI, fallecido hoy a los 95 años, durante su pontificado caracterizado por la defensa acérrima de la identidad católica y sus tradiciones. Los críticos, que fueron tantos, afirman que con una mano firme dirigió la barca de Pedro en la dirección del pasadoconvencidos de que el depósito de la fe es un don que Dios legó a la Iglesia y que la «esposa de Cristo» se compromete a custodiar, no a cambiar.
Su visión del cristianismo endureció las convicciones del Papa alemán que estaba poco experto en comunicación con el mundo que lo rodeaba, como en cambio lo estuvo su antecesor Juan Pablo II.
El mundo académico, la teología en su más alto nivel, los libros, la música clásica que tocaba al piano todos los días, eran el mundo íntimo de Benedicto XVI, que por la mañana -como dicen los italianos- “Hice de Papa” en el Palacio Apostólico y por la tarde se aislaba en su estudio el mayor número de veces posible, gracias a los filtros que le administraban sus colaboradores.
Ese estilo, esa personalidad, explican las repetidas meteduras de pata, los errores que le obligaron a tragarse su orgullo intelectual para repararlos. la bofetada que Joseph Ratzinger dio a los musulmanes con la famosa intervención académica en la Universidad de Ratisbona. Intentar arreglar esa ofensa le costó una serie de aclaraciones y contratiempos que terminaron en una oración común de perfume poco ortodoxo con un líder religioso musulmán en Estambul.
En Brasil, durante su importante y único viaje a América Latina, Benedicto XVI pronunció discursos tradicionalistas como si «el continente de la esperanza» fuera realmente la vieja y desarrollada Europa. Y remató su lejano acercamiento destacando en un mensaje que los indios -en realidad- habían recibido con gratitud a los conquistadores portugueses que les trajeron el Evangelio liberador.
Unos días después, en la primera audiencia general, Ratzinger debería haber vuelto a hacer una aclaración humillantepero sin admitir sus errores, poniendo en su lugar los horrores de la conquista de América y lo que sufrieron las poblaciones originarias.
El vaticanista italiano Giancarlo Zízola llamó a estos tropiezos “pruebas de reparación”, que vienen “después de cada paso en falso”. Sin embargo, dijo, «el nudo fundamental en el origen de los malentendidos es el vacío de una forma colegiada de decisiones». Si bien cuando subió a la cátedra de San Pedro prometió una mayor colegialidad en el gobierno de la Iglesia, lo cierto es que Benedicto XVI -ya en su primer Sínodo- puso como muestra del mundo episcopal la lista de prohibiciones para que los obispos asistieran a la asamblea.
En materia de moralidad sexual, tolerancia cero. Aborto, divorcio, anticonceptivos, píldoras del día después, fecundación asistida. La castidad como un gran valor. Valores fundamentales cristianos “no negociables”. Había alguna esperanza de que se retratara una apertura con los esposos víctimas del abandono que pudieran convertirse en la vanguardia de los divorciados vueltos a casar, admitidos a la comunión que la Iglesia les niega. Nada que hacer.
Incluso entonces, el primer ministro italiano, Silvio Berlusconi, pidió magnanimidad en su propio caso, sabiendo que la mayoría de los católicos italianos estaban de acuerdo con él. La respuesta, a mediados de 2008, fue otro no rotundo. “La Iglesia no puede cambiar el depósito de la fe. Cristo dijo que el matrimonio era para siempre”, explicó uno de sus colaboradores.
El retorno a las tradiciones preconciliares tuvo algunos hitos que provocaron mucho debate y desacuerdo. El Concilio Vaticano II había patrocinado la reforma de la misa tridentina y Pablo VI en 1970 llevó a cabo la revolución. La misa reformada se aplica hoy en más del 90% del mundo católico. El sacerdote se coloca al frente de la asamblea de fieles, en los sermones se utilizan los idiomas nacionales. Las guitarras se convirtieron en sonidos comunes y apreciados. Pero Joseph Ratzinger amaba los cantos gregorianos y la música sacra en general desde niño y ya en el Concilio Vaticano II, a pesar de que participó como experto colocándose en el terreno de los progresistas, expuso sus objeciones a las reformas. en la celebración de la misa.
Desde que fue elegido en 2005, Benedicto XVI ha demolido con prudencia las novedades. Y en los mismos papales no se escuchaban guitarras ni cantos. “No hay espectáculos mediáticos”como decía con desprecio (de esos que gustaban a su antecesor, Juan Pablo II).
El Papa también dio el ejemplo de los cambios en la misa reformada. En San Pedro ofició de espaldas a la asamblea de fieles e hizo colocar el crucifijo en el centro del altar. Aclaró que detestaba la costumbre conciliar de que el sacerdote oficiante esté en el centro en lugar de Cristo.
Pero el golpe más duro fue la reintroducción de la misa en latín, una vieja reivindicación de los sectores más conservadores de la Iglesia. El Papa Ratzinger aclaró que su uso era «voluntario» y de acuerdo con la voluntad de los obispos de cada diócesis, pero dejó muy claro que los episcopales que no aceptaban el antiguo rito del Concilio de Trento, que databa del siglo XVI siglo, debe dar las explicaciones correspondientes.